Неформальні молодіжні об'єднання: субкультура графіті
Неформальні об'єднання
В даний час при описі неформальних молодіжних об'єднань використовуються різні терміни, взяті з області права, культурології, біології, соціології та з-соціальне психології або просто із засобів масової інформації. У такій ситуації одні й ті ж терміни нерідко мають різне значення, особливо якщо відсутній їх юридичне визначення.
"Неформальні об'єднання" - це неюридичну поняття, що прийшло з газет в 80-і роки як противагу "формальним", тобто офіційно визначеним (зареєстрованим) організаціям. У неформальних об'єднаннях відсутнє чітке членство і їх прийнято розглядати як формування, що поєднують у собі молодь за ознакою субкультури.
"Неформальні об'єднання" (соціол.) - вид соціальних об'єднань різних категорій людей, відмітною особливістю якого є спонтанно сформована система внутрішніх соціальних зв'язків, норм, дій, що є продуктом неінституціональною (тобто не зафіксованої в державних, громадських традиційно сформованих інститутах) сфери , яка заснована на принципах самодіяльності.
Всі неформальні рухи можуть називатися рухами тільки умовно, тому що в загальноприйнятому юридичному розумінні ні рухами, ні об'єднаннями вони не є. Єдиною ознакою, що об'єднує входять туди підлітків є субкультура - тобто, перш за все, специфічна зовнішня символіка та атрибутика, в другу чергу - норми поведінки, і тільки по-третє - будь-яка ідеологія і мораль. Приміром, скінхедами є не ті, хто має пронацистських ідеологію, а ті, хто голить голову і має іншу зовнішню атрибутику скінів.
Усім цим неформальні рухи відрізняються від незареєстрованих політичних і релігійних радикальних формувань, які, хоча і можуть належати до будь-якої субкультури, однак мають своє об'єднання, нерідко навіть з персональним членством.
В останні роки соціологи приділяють багато уваги вивченню молодіжних груп та молодіжної субкультури. Довгий час вважалося, що в соціалістичному суспільстві, які прагнуть до соціальної однорідності, у молоді не може і не повинно бути своїх специфічних цінностей.
Прояви своєрідності, незвичні форми поведінки розцінювалися або як аномалія, соціальне відхилення, або як наслідування Заходу. Інша позиція представляла ці відхилення як спосіб самовираження, як можливість заявити про себе суспільству, звернути на себе увагу. Так з'явився термін «неформальні молодіжні об'єднання», що закріпився в науковій і публіцистичній літературі, а також у повсякденному слововживанні.
Для того щоб зрозуміти підлітків та юнаків з неформальних молодіжних груп, треба знати історію виникнення і розвитку цих груп, їх сучасні види, причини виникнення. Тільки після цього можна виробити до них своє ставлення і намітити засоби виховного впливу.
Неформальні молодіжні групи придбали найбільшу вираженість в даний час. Виникнення їх пов'язане з неприйняттям підлітків та молоддю склалися в їхніх країнах суспільно-економічних систем, соціальних і духовних цінностей. Це протест проти існуючих порядків і пошук більш справедливих і гідних форм людського існування.
Культура будь-якого суспільства неоднорідна, оскільки в ньому існують різні нації і народності, різні соціальні групи і підгрупи, у яких є свої ціннісні традиції і своє розуміння соціальних норм. Такі культурні групи прийнято називати субкультури. Виділяють різні субкультури: етнічні, релігійні, класові, молодіжні та ін
Субкультура - це поняття, яке можна розглядати як: сукупність деяких негативно інтерпретованих норм та цінностей традиційної культури, що функціонує в якості культури певного прошарку суспільства; особливу форму організації людей (частіше всього молоді), автономне Це лостное утворення всередині пануючої культури, яке визначає стиль життя і мислення її носіїв, що відрізняється своїми звичаями, нормами, комплексами цінностей і навіть інститутами; трансформовану професійним мисленням систему цінностей традиційної культури, що отримала своєрідну світоглядну забарвлення.
У педагогічному аспекті молодіжну субкультуру можна розглядати з позиції появи, формування і функціонування неформальних молодіжних об'єднань, роботи педагогів та спеціалістів групи підтримки з ними.
Під неформальними об'єднаннями прийнято розуміти соціальні об'єднання різних категорій людей, відмітною особливістю яких є спонтанно складається система внутрішніх соціальних зв'язків, норм, дій, що є продуктом не інституціональної організації, а результатом самодіяльності.
Які ж основні характеристики молодіжної субкультури? Її головною характерною особливістю є її відособленість, відстороненість, часто демонстративного, епатажна, від культурних цінностей старших поколінь, національних традицій. У масовій свідомості сприйняття молодіжної субкультури часто має негативний характер. На цьому тлі молодіжна субкультура зі своїми специфічними ідеалами, модою, мовою, мистецтвом все частіше помилково оцінюється як контркультура.
Іншою характерною особливістю сучасної молодіжної субкультури є переважання споживання над творчістю. Це дуже негативна особливість, тому що по-справжньому залучення до культурних цінностей відбувається лише в активній самостійній культуротворчої діяльності.
Третьою характерною особливістю молодіжної субкультури можна назвати її авангардність, спрямованість у майбутнє, часто екстремальність. Найчастіше ці риси поєднуються з відсутністю серйозного фундаменту історичних і культурних традицій.
Неформальне молодіжний рух існує як стихійний, не керований державою процес, відокремлений і протистоїть існуючої соціальної ситуації. Виникнення й існування цього явища не зводиться лише до особливостей вікової психології, воно пов'язане з цілою низкою об'єктивних причин.
Неформальні молодіжні рухи дискретні і можуть складатися з декількох неформальних груп молоді, частина груп може об'єднуватися в угруповання, крила, течії, рухи.
Окремі неформальні групи, активно взаємодіючи один з одним, формують угруповання, яка може стати ядром неформального молодіжного руху.
Умови життя в цілому створюють передумови для організації молоді в більш-менш великі групи, рухи, об'єднання, які є об'єднують чинником, що формують колективне свідомість, колективну відповідальність і загальні поняття соціально-культурних цінностей.
Основною причиною виникнення неформальних молодіжних груп є порушення процесу адаптації молодих людей у навколишньому соціальному середовищі. Сам факт появи цих груп - процес закономірний, оскільки в юнацькому віці підвищується потреба у спілкуванні з однолітками, до думки яких молоді люди схильні прислухатися більше, ніж до думки дорослих. Проблема полягає в тому, що адаптований до соціального оточення дитина вибирає соціально одобряемую групу однолітків для самореалізації, дезадаптовані асоціальну. Більшість молодих людей об'єднуються в угруповання різної асоціальної спрямованості.
У більшості молодіжних субкультур виникають своєрідні родоплемінні відносини.
Притаманну їм символіку можна розглядати не тільки як явище естетичне, соціальне, психологічне, але і як етнографічне спосіб виживання і самоорганізації великої кількості людей.
Кожна субкультура явище архаїчне за своєю організацією і завжди постмодерністське за змістом. Це своєрідна гра культурними контекстами.
За соціально-правовою ознакою виділяють такі неформальні об'єднання:
1) просоціальние, або соціально-активні, з позитивною спрямованістю діяльності. Наприклад: групи екологічного захисту, охорони пам'яток, навколишнього середовища.
2) соціально-пасивні, діяльність яких нейтральна по відношенню до соціальних процесів. Наприклад: музичні і спортивні фанати.
3) асоціальні - хіпі, панки, злочинні угруповання, наркомани і т.п.
По спрямованості інтересів соціолог М. Топалов так класифікує молодіжні об'єднання і групи:
- Захоплення сучасної молодіжної музикою;
-Устремління до правопорядковой діяльності;
-Активно займаються певними видами спорту;
-Близькоспортивний
-Разлічниефанати;
- Філософсько-містичні;
-Захисники навколишнього середовища.
Професор С.А. Сергєєв пропонує наступну типологізацію молодіжних субкультур:
- Романтико-ескапістський субкультури (хіппі, індіаністи, толкіністи, з відомими застереженнями - байкери).
- Гедонистическо-розважальні (мажори, рейвери, репери і т.п.),
-Кримінальні ("гопники", "любери")
- Анархо-нігілістичні (панки, екстремістські субкультури "лівого" і "правого" спрямування), які можна також назвати радикально-деструктивними.
Професор З.В. Сікевич дає дещо іншу характеристику неформального самодіяльного руху молоді з урахуванням того, що причетність до тієї чи іншої групи може бути пов'язана:
1) зі способом проведення часу - музичні і спортивні фанати, металісти, любери і навіть нацисти;
2) з соціальною позицією - екокультурние;
3) з образом життя - "системник" та їх численні відгалуження;
4) з альтернативним творчістю - офіційно не визнані живописці, скульптори, музиканти, актори, письменники та інші.
Особисто я вважаю, що молодіжні рухи можна розділити на такі групи:
- Пов'язані з музикою, музичні фанати, послідовники культури музичних стилів: рокери, металісти, панки, готи, репери, транс-культура.
- Відмінні певним світоглядом і способом життя: готи, хіпі, індіаністи, панки, растамани.
- Пов'язані із спортом: спортивні фанати, ролери, скейтери, стріт - байкери, байкери.
- Пов'язані з іграми, відходом у іншу реальність: рольовики, толкієністи, геймери.
- Пов'язані з комп'ютерними технологіями: хакери, користувача, ті ж геймери.
- Вороже або асоціальне налаштовані групи: панки, скінхеди, РНЕ, гопники, любери, нацисти, періодично: футбольні фанати і металісти.
- Релігійні об'єднання: сатаністи, секти, кришнаїти, індіаністи.
- Групи сучасного мистецтва: графіттери, брейк-дансери, просовременние художники, скульптори, музичні гурти.
- Еліта: мажори, рейвери.
Субкультура графіті
Історія графіті: від печерних людей до хіп-хопу
Багато проявів соціальної активності нинішніх молодих людей викликають різке неприйняття у середньостатистичного обивателя. Однак чи варто категорично засуджувати будь-які творчі пориви представників так званих субкультур, що виходять за рамки звичного? Можливо, часом має сенс докладніше розібратися в суті явища.
Одним з таких явищ, які набули масового характеру, стало розмальовування міського ландшафту - так зване графіті. Насправді, першими графіті можна назвати наскальні малюнки первісної людини. Адже це слово в перекладі з італійської мови (від graffiare) означає - надряпане. А саме таким методом створювалися перші зображення, створені печерною людиною. До «графіті» також можна віднести настінний розпис стародавніх і сучасних будівель, починаючи з творінь античних живописців, які розписували храми, і закінчуючи, на жаль, написами в громадських туалетах. Проте у вузькому сенсі словом «графіті» прийнято називати один з напрямків сучасного мистецтва, тісно переплітаються з молодіжними субкультурами.
Сьогодні графіті - це малюнки на будинках, парканах і інших зручних для цього поверхнях міста. Батьком сучасних графіті, якими ми звикли бачити їх зараз у вигляді яскравих, барвистих малюнків і написів, можна вважати підлітка з Манхеттена, з прізвищем Деметроіс, грека за національністю, який наприкінці 60-х років XX століття написав на стіні свою кличку і додав до ній номер своєї вулиці, вийшло «TAKI 183». Такий спосіб виділитися відразу ж підхопила безліч тінейджерів. Через деякий час всі стіни будинків були поцятковані званими «тегами» - кличками, які найчастіше було дуже складно прочитати. Поступово початківці граффітники перебралися в підземку, де з початку 70-х до кінця 80-х від незрозумілих закарлюк перейшли до малюнків на весь вагон. Основною причиною такого переходу стало бажання виділитися серед нескінченних прізвиськ і імен. Підписи, природно, залишилися, але змістилися в кут і виконувалися одноманітно і впізнається. Працювали writer'и ночами, проїжджаючи ввечері у відстійники поїздів. На ранок, поїзд відправлявся на лінію, демонструючи городянам свіже графіті. Багато такі малюнки жили всього один день, тому що стиралися на мийці вагонів ввечері. У 1989 році влада Манхеттена заборонили розписувати підземку, після чого частина графітчиків продовжили займатися своєю майстерністю в інших штатах і в Європі, а інша частина повернулася до стін і парканів.
Мода на подібного виду мистецтво пройшла в середині 80-х і ряди спрейщіков сильно порідшали, залишалися тільки ті, хто по-справжньому був фанатом графіті. Проте з приходом 90-х повернулася і мода на настінне малювання разом з новою хвилею художників, але вже більш високого класу. Сьогодні мистецтво графіті безпосередньо пов'язано з хіп-хоп-культурою: саме її прихильники відкрили графіті для Росії на початку 90-х, хоча тоді цим ще займалися радикально налаштовані панки.
Сьогодні графіті займаються дуже багато, але домінують представники хіп-хоп-культури. Вони, як правило, пишуть на стінах назви улюблених реп-груп або окремих виконавців, назву свого міста, ну або ж просто слова «hip-hop» і т.п. Багато реп-групи перший час після свого утворення скрізь ставлять свої tag'і, що б їх впізнавали на різних хіп-хоп-фестивалях і подібних заходах, на яких нерідко можна побачити листи ДВП або фанери, розмальовані графіті. При деяких групах з'явилися навіть свої crew, які таким чином втілюють у візуальних образах інформацію про свої музичні гурти, нерідко цим займаються безпосередньо самі виконавці. Чого ж хочуть домогтися хіп-хопери, малюючи графіті? Безумовно, відповідь одна: просування своєї субкультури - хіп-хопу.
У принципі нинішні графіті можна розділити на три умовні групи:
1. Трафаретне. Сама назва говорить за себе - ці малюнки виконуються за заздалегідь приготовленому шаблоном, тобто до стіни прикладають, наприклад, шматок картону з вирізами у формі потрібних літер або малюнка.
2. Художнє. Художні графіті - це малюнки чи слова, виконані в будь-якому стилі, вони набагато більше трафаретних. Для того щоб нанести його на стіну, може знадобитися не один день. Такі графіті цінуються більше всього.
3. Малохудожні. Частіше за все є написи або ж окремі слова, дуже часто нецензурні і невластиві літературної мови.
Графіті малюють з різних причин: висловити протест чи заклик, повідомити про будь-який факт або подію, про свої почуття - злості, ненависті, щастя, радості або любові, або ж просто прикрасити сірий і сумний пейзаж міста. Можна вважати це способом самовираження. Але чому саме такий спосіб? Просто тому, що часто це єдиний спосіб заявити про себе, доступний буквально кожному підлітку. Графіті рідко залишається непоміченим, особливо якщо воно яскраве і красиве, до того ж дістати все необхідне, починаючи від елементарного балона з фарбою і закінчуючи різноманітними насадками, зовсім не складно. Багато хто міг би висловлювати свої ідеї, думки у віршах, піснях і ще безліччю способів, але далеко не в усіх це виходить, деякі просто соромляться, і до того ж у такому вигляді менше шансів, що їх досягнення помітять - можливістю просувати свою творчість в маси володіють одиниці. Вже тому має сенс ставитися до граффістам уважніше - можливо, їм дійсно є, що сказати представникам старшого покоління, так і всього суспільства в цілому.
Художників потрібно відрізняти від вандалів У Росії на сьогоднішній день переважає негативне ставлення суспільства до цього напрямку молодіжної культури, що легко пояснюється великою кількістю неякісних і непристойних малюнків і нецензурних написів на вулицях наших міст, серед яких рідкісні шедеври часто залишаються непоміченими. Крім того, тим же способом просування своїх ідей в маси часто користуються не самі благонадійні і миролюбні молодіжні організації. Наприклад, проходячи по вулицях, ми можемо часто спостерігати написи в стилі «Росія для росіян!» Або просто свастику з перевагою чорного кольору. Це робота представників радикального націоналістичного молодіжного руху, які відрізняються агресивною поведінкою - SkinHead'ов, в народі просто «скіни». Для них граффіті - це спосіб сказати, що, мовляв, «ми тут були!», «Ми існуємо!». Поряд з іншими авторами забірних написів, серед яких багато малопрілічних і навіть відверто нецензурних, вони компрометують стиль графіті в очах обивателів, схильних об'єднувати всіх любителів малювати на стінах в загальну категорію - «хуліганів», до того ж саме так розцінює закон всі ці витівки на стінах міста. Ще більше неприйняття суспільства граффісти викликають із-за прямих асоціацій своєї творчості з відвертим вандалізмом - нівечення пам'яток архітектури, образою національних і культурних цінностей. Однак насправді вандали не мають прямого відношення до мистецтва графіті. Існує неписаний кодекс честі, який намагаються виконувати всі поважають себе графітчики:
1. Ніколи не малюй на житлових будинках, будинках представляють яку-небудь культурну цінність, школах, дитячих садках, лікарнях і т.п.
2. Ніколи не малюй на пам'ятниках, меморіальних плитах, надгробках.
3. Ніколи не малюй на роботах інших writer'ов, це ганебно і безчесно, цим ти зробиш гірше тільки собі.
4. Графіті існує для того, щоб зробити сірий і сумовитий міський світ яскравіше і красивіше.
Таким чином, відокремивши графіті як напрямок сучасного молодіжного мистецтва від бездарного хуліганства та «парканного» творчості, ми можемо змінити і саме ставлення суспільства до тих, хто виходить на вулиці з балончиками в руках. Можна припустити два варіанти подальшого розвитку подій. Перший: графіті, як і багато інших субкультури, поступово буде йти, все менше і менше людей будуть ним цікавитися, і про нього будуть згадувати лише як про тривалу захоплення підлітків. Другий: графіті буде легалізовано і офіційно визнано новим напрямом у сучасному мистецтві, як це сталося на Заході, де культурологи відносять графіті до авангардизму кінця ХХ століття. Категорична заборона на розпис міських стін веде не тільки до повного змішування видатних і бездарних, асоціальних малюнків, але і до ще більшої сепарації радикально налаштованої молоді від суспільства.
«Протестний» балончик краще, ніж розбиті стекла Легалізація графіті може допомогти державі взяти це явище під контроль. Наприклад, у деяких країнах Європи графітчики мають можливість отримати ліцензію на законне творчість, для якого спеціально виділяються урбаністичні райони міста. Таким чином, дійсно талановиті люди отримують можливість для самореалізації, смутні пейзажі починають радувати око навколишніх жителів яскравими малюнками, а маргіналів, які не мають ліцензії, і інших любителів писати на стінах правоохоронні органи можуть з чистою совістю штрафувати. У даному контексті цікавий досвід влади одного з українських обласних центрів: тут початківців спрейщіков вчитимуть правильно малювати, для чого відкрита спеціальна секція в місцевому будинку дитячої творчості. Будуть проходити не тільки теоретичні заняття, а й практичні, а навесні юні художники з листів ДВП перейдуть на бетонні паркани, які стоять на одній з вулиць міста, яку мерія відвела для цих цілей.
Американці вирішили залучити до проблеми настінного живопису високі технології. У великих містах будуть встановлені звичайні цифрові камери з GPS-обладнанням, які будуть робити знімки малюнків і відсилати в центр для обробки експертами. Якщо зображення не будуть відповідати певним нормам, їх автор може опинитися в суді. В Англії до графіті давно вже ставляться саме як до мистецтва.
Придивившись до мистецтва графіті уважніше, ми зможемо не тільки краще зрозуміти настрої та пріоритети сучасної молоді, але й дамо можливість дійсно талановитим хлопцям розвиватися та самовдосконалюватися. Прислухаючись до думки тих, хто бере в руки балончик з почуття протесту, держава може уникнути багатьох асоціальних проявів та молодіжної агресії. Крім того, заохочуючи творчі пориви цих нелегальних художників, ми дійсно можемо зробити навколишній світ кращим, яскравішим і цікавішим.
Види графіті
Настінні малюнки і написи є дуже неоднорідна явище - від дитячих карлючкою до політичних гасел, тому доречно навести деякі класифікації. Зауважимо, що ці класифікації не є дуже строгими й абсолютними, але все ж вони допомагають побачити різні форми аналізованого феномена.
Ейбл і Беклі розрізняють публічні й особисті графіті. До перших відносяться міські написи і малюнки, зроблені, як правило, на зовнішніх сторонах будівель, парканах, деревах, в метро і представляють собою найчастіше повідомлення про групової ідентичності. Другі розміщуються всередині будинків. До них відносять графіті в туалетах, на стінах громадських місць, партах і т.п. Ці написи частіше є виразом особистісних установок, емоційних станів або внутрішньоособистісних конфліктів. Крім того, в особистих графіті більшою мірою виявляється вплив обстановки.
Розглядаючи феномен міських написів, Кокорєв виділяє три види. Перший - змістовні графіті, тобто написи, що містять експліцитне повідомлення різноманітної тематики. Другий - руйнують графіті. Вони з'являються переважно на рекламних плакатах і стендах. Це знаки, що порушують цілісність і змінюють зміст офіційного повідомлення або образу. До них відносяться підмальованих вуса й ікла, розфарбовані очі, стерті або приписані букви і т.п. До третього виду відносяться специфічні написи, зроблені в стилі «хіп-хоп» і належать до відповідної підліткової субкультури. Субкультура «хіп-хоп» з'явилася спочатку 1970-х рр.. в Нью-Йорку і включає в себе музику реп, брейкдансінг і настінний живопис. Згодом ця субкультура поширилася не тільки в США, але і в більшості європейських країн. Графіті у стилі «хіп-хоп» представляють собою написи і малюнки, виконані найчастіше пульверизатором з фарбою. Найбільш розповсюджений вид - динамічні розчерки - автографи, прикрашені різним символами (хрестами, коронами, зірками, стрілами і т.п.). Однак зустрічаються й цілі багатобарвні картини великого розміру, забезпечені текстами. Розглядаючи ці три типи написів стосовно Франції, Кокорєв відзначає послідовне їх поширення, починаючи з 1960-х рр.., І переважання в останні роки графіті третього типу.
Стилі графіті.
Баббл великі округлі, як би пухирчаті букви, які зливаються один з одним. Один з найпопулярніших стилів у новачків.
Вайлд сплутані, нечитабельні букви, зрозумілі тільки самому райтеру. Одним словом, авторський шрифт з складним плетінням і зайвими елементами
FX складний стиль об'ємного граффіті-листа. Практикується тільки дуже досвідченими і талановитими райтерами.
Месія винайдена в Нью-Йорку манера. Букви виглядають багатошаровими, неначе декілька зображень однієї букви накладені один на одного.
Характер складний художній стиль графіті, зображення героїв коміксів. Неможливий для райтерів, що не мають художніх талантів. При роботі використовуються різні насадки, частіше над "характером" трудиться ціла група райтерів - крю (crew).
Throw up стиль використовуваний бомбер. Сенс у тому, щоб зобразити свої ініціали, ім'я, авторський знак щонайшвидше і в найбільшій кількості місць. Бомберів райтери не дуже люблять із-за низького майстерності їх графіті.
Блокбастерс величезні букви з використанням фону, який робиться валом. Блокбастери малюють цілими командами.
Графіті постійно розвивалося і розвивається. Придумуються нові стилі букв, якимсь чином удосконалюються балончики з фарбою. Написи, змінили повноцінні малюнки. Деякі малюють граффіті за допомогою трафарету, деякі створюють справжні витвори мистецтва за допомогою пари балончиків.
У граффіті своя субкультура, що не спортивна, але має велике відношення до екстриму. Адже на більшості об'єктів малювати заборонено. Тільки у самих просунутих містах, мерія виділяє спеціальні зони під граффіті. В основному ж оформлення бетонних будівель, потягів і т.д. робиться на страх і ризик самого райтера. Тому граффітістам часто доводиться працювати під покривом ночі і швидко тікати від поліції, міліції і розсерджених громадян. Це вимагає дуже хорошої фізичної підготовки, багато райтерів використовують для швидкісного пересування, скейти, ролики, велосипеди.
До того ж, особливий престиж для райтера, змалювати свої авторські малюнки на якомусь труднодоступному об'єкті. Команди райтерів деруться на високі стіни, забираються в закриті залізничні депо. Для цього теж потрібна відмінна фізична форма. Не важко здогадатися, що розвиток паркура може стати для райтерів справжньою знахідкою. Таке поєднання було б просто унікальним екстрім-заняттям.
Одягаються райтери в звичайному вуличному стилі. Одяг схожий на ськейтерськую або біеміксерськую. Головним для людини, яка називає себе райтером, є культура граффіті. Райтер не повинен псувати по справжньому цінні будівлі, зовсім інша справа пожвавити прісний і похмурий пейзаж новобудов або індустріальної зони.
Друге правило - ніколи не зафарбовувати малюнки колег-райтерів. Це не робить художникові честі, а якщо особа шкідника буде встановлена, то загрожує неприязню і ганьбою.
Графіті сленг
Bomb (або throw-up) - швидкий малюнок, який, як правило виконується за допомогою "bubble letters" і відображає назву команди або ім'я самого райтера. Поширені кольори - чорний / срібний (білий) і жовтий / червоний.
Outline - окантовка букв, тіні контрастним кольором.
Crew - кілька райтерів, об'єднаних в одну команду.
Writer - райтер - художник, який малює граффіті.
Tag - тег - підпис райтера. Виконується за допомогою фарби або маркера одного кольору.
Piece (від «masterpiece», шедевр (англ.)) - малюнок, який відображає стиль, вміння, і, власне, ступінь зухвалості райтера. Виконується за допомогою фарби; кількість кольорів не обмежена.
Burner - особливо яскравий і видатний малюнок (має значення кількість використаних кольорів, а також розмір).
Background - фон, на якому поміщається основна частина малюнка.
Taggers - теггери - художники, що залишають на стінах та інших поверхнях виключно свої підписи у вигляді логотипів.
Cap - кеп, Кепс - насадка на балон. Існують різні типи насадок, що дозволяють регулювати товщину лінії.
To piece - створювати малюнок (piece).
To kill - повністю замалювати стіну, вагон (наприклад: He killed thе whole car).
To rack some cans - красти балони. Спочатку більшість райтерів крали фарбу в магазинах господарських товарів.
Yard, train yard - депо, відстійник для поїздів
Whole car - малюнок, що займає всю поверхню вагона.
Filling - замальовка всередині контуру (крім промальовування деталей).
To fill in - заповнювати контур.
Highlights - відблиски, які наносяться на малюнок в останню чергу і допомагають у створенні відчуття завершеності.
Blackbook, piecebook, sketchbook - блокнот, в якому райтер робить замальовки.
Sketch - начерк, ескіз. Може бути як чорно-білим, так і кольоровим.
Toy - 1) недосвідчений райтер, 2) людина, яка займається графіті не з любові до мистецтва, а з яких-небудь інших причин.
To bite - копіювати чийсь стиль.
To buff - зафарбовувати малюнок. Найчастіше зафарбовування робиться за розпорядженням міського начальства.
To cross out-нанести свій малюнок поверх малюнка іншого райтера. Вважається актом неповаги.
Графіті в Росії
Перші серйозні вітчизняні графіті почали з'являтися в середині 90-х, одночасно з модою на брейк-данс. І це цілком природно, адже те й інше - частина хіп-хоп-культури. У той час по країні хвилею прокотилися break-фестивалі. Декорації до них довірили оформляти перше граффітітам, які, незважаючи на свою незрілість, за допомогою балонів з автоемаллю просто творили чудеса. Сенс графіті не стільки в тому, щоб написати що-небудь дуже важливе, передати інформацію, але і в тому, щоб розмалювати заборонені стіни, попрацювати спреєм там, де не можна, і боротися за свободу творчості - малювати, де завгодно. Щоб відрізнятися від конкурентів, райтери почали розробляти свої стилі. У написах стали використовувати різні фішки: бульбашки, разлапи, що стирчать з букв предмети. У малюнках стали вставлятися прикольні персонажі. З'явилися комп'ютерні та готичні шрифти. Придбав значення колір, символ мультиплікації. Зараз модно малювати графіті, які неможливо прочитати, так званий wild stiyle.
Cамимі складними є зображення людей. Ці різнокольорові композиції скрашують "сірі" вулиці і нашого міста, радують своєю оригінальністю, винахідливістю, різноманітністю. І недарма графіті прозвали мистецтвом вулиці.
У 2006-му році в Санкт-Петербурзі проходив міжнародний фестиваль графіті «Meeting of Styles», який показав реальний рівень російського вуличного мистецтва. Організаторами фестивалю виступили одні з найсильніших райтерів країни, команда DS cru
Також щорічно в багатьох містах країни проводиться урбан-фестиваль «Snickers URБANіЯ», в рамках якого проходить всеросійський конкурс графіті. На розвиток графіті в Росії сильно вплинула поява у вільному продажу спеціалізованих фарб для графіті, маркерів і насадок.
Міжкультурні відмінності в графіті
Досліджень, присвячених зіставленню графіті в різних культурах, вкрай мало і стосуються вони тільки відмінностей у змісті написів, а не самого звичаю.
Секрест і Флорес вивчали написи в туалетах та інших громадських місцях на Філіппінах і в США. Графіті гетеросексуального змісту виявлено приблизно однаково в обох вибірках, тоді як графіті гомосексуального змісту були представлені лише в американській вибірці. Подібне розходження автори пояснювали різницею установок по відношенню до гомосексуалізму. На Філіппінах цей вид сексуальної поведінки не був незвичайним. Менша конфліктність по відношенню до гомосексуалізму, на думку авторів, викликала відсутність цієї теми в написах.
Олову зіставив колекції, зібрані в туалетах двох британських і двох нігерійських університетів. У порівнянні з британською колекцією в нігерійської виявилося більше гетеросексуальних графіті. Тут були відсутні гомосексуальні графіті, але було дещо більше політичних написів, пов'язаних з місцевою владою, і менше написів, що стосуються міжнародної політики. Крім того, в нігерійській вибірці з'явилися графіті, присвячені забобонам і анімізму, чого не було в британській вибірці. Слід зауважити, що останнє дослідження не претендує на репрезентативність щодо обох культур.
Сприйняття графіті, їх вплив на поведінку, ставлення до рисувальника
Більшість городян настінні малюнки і написи сприймаються як бруд, ознака вандалізму, символ деградації суспільного простору і ознака занепаду моральності.
Разом з тим, згідно з даними дослідження Мозера та ін, в порівнянні з іншими видами вандалізму малювання, видряпування написів і каракулі сприймаються городянами як менш значуще явище. При цьому оцінка серйозності вчинку проводиться виходячи з відношення, встановленого між індивідом, яка вчиняє вчинок, і середовищем, і не залежить від віку останнього і соціальних обставин. Факторами, що впливають на оцінку серйозності, є ступінь заподіяної незручності, масштаби збитку і цінність пошкодженого об'єкту. Так, видряпування написів на пам'ятниках розцінюється як більш серйозний вчинок, ніж вирізання ініціалів на деревах.
Є деякі дані про відмінності в оцінці соціальної прийнятності написів і малюнків різного змісту. Мак Менемі і Корніш класифікували графіті, зібрані в туалетах Університету Белфаста, і виділили чотири типи - сексуальні, політичні, гумор і «різне». Студенти обох статей визнали сексуальні і політичні графіті як набагато менш прийнятні, ніж написи, віднесені до категорій «гумор» і «різне». Оскільки чоловіки і жінки неоднаково дотримуються конвенціональних норм, очікувалося, що ставлення і до цього виду поведінки буде відрізнятися. Однак дослідження не виявило гендерних відмінностей в оцінці соціальної прийнятності ні графіті в цілому, ні окремих їх типів.
Списані стіни та інші об'єкти міського простору створюють враження «нічийність», створюючи тим самим додатковий стимул для їх руйнування і полегшуючи порушення соціальних заборон. Уізінтал і співробітники провели експериментальне дослідження серед 15-18-літніх старшокласників Онтаріо. Їм були представлені змодельовані за допомогою комп'ютера зображення будівель, розрізнялися особливостями просторового дизайну, знаками приналежності, доглянутістю. Піддослідні мали оцінити, наскільки сильно їм хочеться завдати які-небудь руйнування кожній будівлі. Найбільш привабливим виявилося будівлю з графіті. Його обрали для пошкодження 25% старшокласників.
Виявлено деякі фактори, що впливають на ставлення до авторів настінних малюнків і написів. Оцінка виявилася пов'язаною з тим, чи має респондент власний досвід такої поведінки в минулому. Ті, хто повідомив, що хоча б раз за останній гол малював або писав на партах і стінах, застосовували для опису малювальників нейтральні терміни, тоді як інші використовували більш негативні.
Запобігання та контроль вандалізму, зокрема графіті
Вандалізм тягне за собою серйозні фінансові, матеріальні та соціальні витрати. Існують дві стратегії боротьби з цим соціальним явищем. Перша робить акцент на усуненні можливості руйнування. Друга ж пов'язана з впливом на установки і мотиви потенційних вандалів.
Стратегія усунення можливостей проявляється в наступних засобах (тактиках):
"Зміцнення мішені". Спосіб полягає в створенні фізичних бар'єрів для руйнування за рахунок використання більш міцних матеріалів і конструкцій, зменшенні кількості деталей, які можна відірвати, відбити і т.п. Потрібно намагатися змінити конструкцію таким чином, щоб її руйнування доставляло найменше задоволення. Так, наприклад, для боротьби з малюнками і написами рекомендують робити поверхні сталевими, ребристими, шорсткими, уникати контрасту грунту і верхнього шару. Можливо і повне усунення потенційних об'єктів руйнації. Тактика "зміцнення мішені" має суттєві обмеження. По-перше, її реалізація може виявитися занадто дорогою, тому що вимагає використання не серійного, а спеціально створеного устаткування. По-друге, зміна дизайну відповідно з цим способом важко поєднати з естетичними вимогами, аж до того, що естетика дизайну входить в протиріччя з цілями організації. Так, наприклад, школа, оформлена в стилі "зміцнення", буде більше схожим на в'язницю з мінімумом необхідних меблів, сталевими гратами і бетонними підлогами. По-третє, зміцнення конструкцій і деталей може сприйматися як виклик і не знизить, а збільшить ймовірність навмисних руйнувань і поломок. Якщо основним мотивом вандалізму є пошук гострих відчуттів, пов'язаних з небезпекою і запретностью, то можливість покарання може тільки підсилити привабливість такої поведінки.
Оперативний ремонт. Як зазначалося раніше, поява перших руйнувань різко збільшує ймовірність подальшого псування об'єкта. Тому слід швидко усувати дефекти, як природного походження, так і з'явилися з вини людини.
Обмеження доступу. Пропонується захищати уразливий об'єкт від потенційних руйнівників. Використовуються замки, огорожі, паркани, решітки на вікнах. Усуваються дерева, за якими можна забратися у вікна будівлі. Зменшується кількість рослинності, що утрудняє огляд і спостереження за об'єктами, поліпшується освітленість вулиць і приміщень.
Охорона і спостереження. Ця тактика передбачає як формальний контроль (сторожа, охоронні патрулі, сторожові собаки, чергування), так і полегшення можливості неформального контролю (перехожі, службовці установ). Практика показує, що використання приміщення школи в позаурочний час знижує ймовірність вандалізму. Найбільш простий засіб захисту - попереджають чи заборонні знаки. Хоча наявних даних явно недостатньо, можна припускати, що ефективність знака істотно залежить від змісту повідомлення, яке він несе. У ході дослідження Коллінз і Батзл стіни двох туалетів коледжу були вимиті і протягом чотирьох днів підраховувалася кількість з'являлися слів, пропозицій, малюнків. Потім стіни знову були вимиті і встановлений напис «Не пишіть на стінах». У наступні чотири дні також підраховувалася число графіті. Заборонний знак практично не вплинув на кількість графіті.
Про іншому експерименті щодо запобігання графіті в туалетах повідомляє Уртсон. Протягом двох тижнів у трьох щойно відремонтованих туалетах з'являлися графіті. Потім стіни були пофарбовані та встановлено напис, що повідомляє, що якась особа буде перераховувати певну кількість грошей установі за кожен день, протягом якого стіни залишаться чистими. Після цього ні в одному з трьох туалетів протягом 35 днів не з'явилося жодного знака. Вони продовжували залишатися чистими і протягом 3-х місяців після того, як напис прибрали. Можливе пояснення цього дивного результату Уртсон бачить у тому, що знак встановлював можливість для появи альтруїзму, формулюючи конкретну мету.
Стратегія на мотиви і установки потенційного руйнівника проявляється в наступних засобах:
Затримання, покарання, відшкодування збитків. Як покарання можуть застосовуватися штрафи, виключення зі школи, кримінальне переслідування. Багато досліджень показують, що акцент на санкціях найчастіше викликає у відповідь збільшення вандалізму й агресії, активізуючи цінності сили, протесту і виклику. Одночасне обмеження каральних заходів, і схвалення бажаних моделей поведінки знижує вандалізм.
Соціальні та психологічні характеристики малювальників.
З точки зору соціально-статусних характеристик малювальників спеціально вивчалася лише одне різновид графіті - настінний живопис «хіп-хоп» і спільноти графіті. Малювальники в більшості своїй були чоловічої статі. Якщо зустрічалися дівчини, то для них був характерний розрив з половою ідентичністю, і вони підпорядковувалися чоловічими правилами поведінки (одяг, реакції). Вікові рамки становили - 12-20 років, але зустрічалися малювальники і молодше 12 років, а деякі продовжували свою діяльність і після 20. Більшість авторів графіті - вихідці з сімей з низьким соціальним статусом і представники національних меншин. Тим не менш, всі дослідники відзначають, що серед малювальників зустрічаються вихідці із середнього і вищого класів. Яких-небудь відомостей щодо соціального складу російських авторів графіті у нас немає, але цікаво, що серед московських художників, виявлених журналістами, виявлялися процвітаючий 30-річний співробітник іноземної фірми і 22-річний аспірант МДУ. Можна також припустити, що деякі різновиди написів (наприклад, політичні) робляться представниками більш старших вікових груп.
Наскільки широко поширений даний вид поведінки серед дітей та підлітків? Опитування, проведене Моубі серед 11-15-річних жителів Шеффілда, показав, що це властиво майже кожному другому підліткові, 48,1% хлопчиків та 45,5% дівчаток повідомили, що за останній рік хоча б робили написи на стінах. Слід зазначити, що хоча інші акти вандалізму (руйнування, підпали) дівчинки роблять набагато рідше, ніж хлопчики, графіті є різновидом вандалізму, характерною в однаковій мірі для обох статей. Інша оцінка залученості кається написів у громадських туалетах. За даними Райн та Ульман, кожен 15-й студент коледжу залишає графіті в туалетах.
Здійснювалися певні спроби встановити, які особистісні риси зумовлюють даний вид поведінки. Соломон і Яджер вивчали взаємозв'язок між синдромом авторитарної особистості та графіті серед студентів коледжу. На підставі даних опитування ними було виділено дві групи суб'єктів: ті, хто повідомив, що пише або малює на стінах часто, або коли є можливість, і всі інші. Потім обидві групи заповнювали F-шкалу. Студенти першої групи показали значимо більш високі бали за шкалою авторитарності. Автори дослідження пояснюють цей результат тим, що графіті є спосіб вивільнення властивих авторитарної особистості пригнічених, агресивних і ворожих імпульсів. Крім того, зміст багатьох написів виявилося заданим попередніми, тому нові графіті можна інтерпретувати як конформний вид поведінки, що відображає конвенциальность авторитарної особистості. Хоча деякі автори відзначають методологічну та методичну обмеженість даного дослідження, його результати узгоджуються з даними.
Шварц і Довідіо вивчали взаємозв'язок даного виду поведінки, локусу контролю та креативності особистості. В якості гіпотез ними були висловлені наступні припущення: графіті представляють собою ефективний спосіб повідомлення про почуття та установках, що відхиляються від нормативних стандартів групи, а оригінальне, ненормативне самовираження притаманне творчим особистостям; в той же час графіті дають можливість залишатися анонімним, що дозволяє уникнути негативних санкцій. Оскільки екстернали відчувають менший контроль за наслідками своєї поведінки, то анонімне висловлення своїх точок зору у вигляді малюнків і написів має бути їм більш властиво, ніж інтернали. Результати підтвердили гіпотези. Студенти коледжу, що повідомляли, що за останній рік «рідко», «іноді» або «часто» писали на стінах і партах, виявилися більш креативними і більше екстернальність, ніж ті, хто повідомляв, що жодного разу не робив малюнків і написів.
Мотиви малювальників
Яких-небудь спеціальних досліджень, присвячених вивченню мотивів даної поведінки, не проводилося, але на підставі вивчення цінностей субкультур малювальників і змістовних класифікацій написів і малюнків можна спробувати вибудувати причини, які спонукають до створення графіті.
Затвердження особистісної чи групової ідентичності. Графіті породжені бажанням залишити слід, повідомити про своє існування, висловити прихильність. Знаки, що підкреслюють ідентичність, складають значну частину написів і малюнків. За даними Седнева, на них припадає 50,3% від загальної кількості.
Написання імен популярних виконавців, спортивних команд і т.п. передає почуття причетності і симпатії, позначає приналежність до тої чи іншої групи, прихильність певного стилю життя. Субкультурне символіка емоційно наповнена. Як відзначають деякі дослідники, що ідентифікують графіті насичені почуттями гордості і радості. Особливість російських графіті полягає в тому, що багато хто з них зроблені англійською мовою. Пояснюється це в першу чергу тим, що вона є мовою молодіжної музичної субкультури.
Багато дослідників відзначають цінність популярності і слави у субкультурі графіті. Бажання досягти визнання і поваги, особливо в межах субкультури, реалізується за рахунок кількості, помітності написів, їх довговічності і місцерозташування, яке надає великий ризик.
Протест проти соціальних і культурних норм. Графіті спричиняє псування громадського або приватного майна, що саме по собі є порушенням соціальних заборон. Багато написів містять агресивні повідомлення з вживанням слів і символів, які в більшості культур є соціальним табу. Як зазначає Ейбл, написи і малюнки дають можливість людині висловити його асоціальність одночасно на трьох рівнях - поведінки, висловлювання і мови. Причому графіті представляють собою відносно безпечний для індивіда спосіб заявити про свою опозицію до закону або соціальних інститутів.
Прагнення позначити свою неналежність до панівної культури є важливим фактором відбору субкультурних символів. При цьому, як пише Щепанська, відбираються символи, максимально протилежні символів загальноприйнятих цінностей. Так, для субкультури російських хіпі в роки, коли релігія придушувалася, були характерні образи, пов'язані з християнством. По мірі затвердження церкви в якості офіційно визнаного інституту все більшого поширення почали отримувати знаків чортовиння. З цього випливає, що значення символу, що використовується графіті, не завжди висловлює традиційно приписувані йому установки.
Злісні реакції. Багато написів, представляють собою образливе або грубий вислів на адресу конкретних людей, політичних, етнічних та інших соціальних груп, субкультур, соціальних інститутів. Подібні типи графіті містити мотиви боротьби, суперництва і символічного насильства.
Мотиви творчості. Деякі графіті дуже витончений за стилем. Зустрічаються цілі картини. Ускладненість стилю являє собою не тільки засіб досягнення слави, але і самоціль. Багато малювальники вважають себе художниками, що додають сумній і безликої міському середовищі гарний вигляд. Підготовка до розфарбовування включає в себе довгі тренування і вправи по вдосконаленню умінь.
Сексуальні мотиви. Написи і малюнки часто містять сексуальні бажання. Іноді графіті служать засобом комунікації, коли вони розташовані в певних місцях (наприклад, в туалетах). Крім того, пізнання сексуальності є важливим мотивом дитячих графіті. Так, вивчаючи написи і малюнки в туалетах початкових шкіл Пуерто-Ріко, де навчаються діти 6-11 років, Лукка і Пачеко виявили, що більше половини графіті пов'язані із сексуальною тематикою: коментарі з приводу гетеро-і гомосексуальних контактів, рекомендації, вираження сексуальних бажань , зображення статевих органів. На думку Лукки і Пачеко, за допомогою таких написів і малюнків діти досліджують поведінку, відповідне сексуальним ролям.
Розважальні мотиви. Практично у всіх емпіричних дослідженнях графіті фігурує категорія «різне». У «різне» включають каракулі, окремі слова, які не можна віднести ні до однієї із змістовних категорій. Мабуть, малювання є частиною гри і саме по собі приносить задоволення.
Гендерні відмінності в графіті
Вище згадувалося, що участь у повідомлення, систематично розписують стіни, характерно для хлопчиків, але як випадковий вигляд поведінки графіті властиві в однаковій мірі обом статям.
Спеціально питання про гендерні відмінності вивчався тільки відносно написів і малюнків у громадських туалетах. Розглянемо ці відмінності докладніше за кількістю графіті, по їх змісту і стилю.
Дані відмінності в кількості суперечливі. Деякі дослідники виявили більше число написів і малюнків в чоловічих туалетах, інші - в жіночих.
Більш послідовні результати, отримані щодо відмінностей у змісті. Чоловічі графіті частіше сексуальні, тоді як у жіночих переважає романтична тематика. Ця відмінність пояснюється двояко. Або несхожість в графіті відображають особливості природи жіночої та чоловічої сексуальності: можливо, для першої важливіше романтичні імпульси, а для другої - еротичні. Або ці відмінності відображають не стільки природу сексуальності, скільки неоднаковість культурних приписів у її вираженні. Однак із зростанням соціально-економічного статусу вищезгадані відмінності в графіті зменшуються. За даними Велс і Брюер, в школі, де навчалися діти з нижчих верств, жіночі написи носили переважно романтичну спрямованість. У школі, де навчалися представники середнього класу, число еротичних графіті збільшилася, а в елітарній школі ці дві категорії практично зрівнялися за величиною. Отта і співробітники виявили зменшення відмінностей у тематиці чоловічих і жіночих графіті із зростанням освіти. Це стосується не тільки скорочення різниці в кількості еротичних і романтичних написів, але й графіті іншої тематики. Якщо у старшій школі значущі відмінності спостерігалися в семи категоріях, то в університеті тільки у двох.
Третє гендерна відмінність пов'язана зі стилем графіті. Як показали дослідження, чоловічі графіті носять більш образотворчий характер. За даними Лукки і Пачеко, малюнки склали 13% в туалетах для хлопчиків і лише 6% в туалетах для дівчаток. Причому хлопчиками притаманний більш ускладнений стиль. Їхні малюнки набагато частіше містять деталі, особливо сексуальні. Отта та ін також виявили більше число малюнків серед чоловічих графіті, ніж серед жіночих.
Слід зауважити, що хоча досліджень графіті в туалетах досить багато, узагальнення результатів ускладнюється тим, що вони були отримані на матеріалі різних культур і в різний час.
Графіті може носити випадковий характер, може ставати систематичним для особистостей певного складу і є неодмінним елементом субкультури підліткових спільнот.
Є згадки про те, що графіті є характерним типом поведінки для молодіжних банд, але немає спеціальних досліджень, що дозволяють встановити наявність зв'язків з іншими видами руйнівного поведінки. Мало досліджена роль графіті в комунікації. Невідомо, хто читає графіті і яку інформацію отримує. Мізерні відомості про оцінку даного виду поведінки представниками різних соціальних верств і субкультур. Слід відзначити явну недостатність досліджень особистісних рис малювальників і практична відсутність репрезентативних міжкультурних досліджень.
Дослідження графіті, особливо мають агресивну спрямованість, може дозволити просунутися в розумінні інших форм людської деструктивності і знаходження способів стимулювання дбайливого ставлення до навколишнього середовища та іншим людям.